中國古典園林藝術(shù)-傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形綜合載體
　　

第九屆中國北京國際園林博覽會組委會辦公室協(xié)調(diào)處處長

　　首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)旅游發(fā)展研究中心研究員

　　崔  勇

　　"國學(xué)"，一國所固有之學(xué)術(shù)也。指一個(gè)國家的傳統(tǒng)歷史文化與學(xué)術(shù)，也可稱國家的文學(xué)或?qū)W術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等內(nèi)容。以學(xué)科分，分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主體。以思想分，可分為先秦諸子、儒道釋三學(xué)等。"國學(xué)造園"是指以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心、以傳統(tǒng)造園思想為指導(dǎo)、以傳統(tǒng)造園手法和技巧為手段、結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代高科技技術(shù)，建成以"國學(xué)"為基礎(chǔ)的充滿中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的園林。

　　在"國學(xué)造園"的同時(shí)，還要提倡和推廣"國學(xué)賞園"。即發(fā)揮中國園林藝術(shù)的教育和引導(dǎo)功能，提高全民對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解，加深對生態(tài)文明理念和素質(zhì)，并自覺轉(zhuǎn)變成對中國園林藝術(shù)鑒賞的興趣和能力。在"十八大"提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)之時(shí)，更顯得尤為重要。

　　"國學(xué)造園"的理念不僅僅是園林藝術(shù)的指導(dǎo)思想,應(yīng)該在城市規(guī)劃、建設(shè)中也有所體現(xiàn)。特別是在全國各個(gè)城市建筑日趨千篇一律，各地?zé)嶂杂?quot;拆除古建筑，建設(shè)新古董"時(shí)，在不倫不類、粗制濫造的仿西式建筑遍布城市鄉(xiāng)村時(shí)，在中國大地的很多樓盤都起名為"香榭里舍"、"第五大道"、"挪威森林"時(shí)，在很多鄉(xiāng)村綠樹映隱著的是一座座方方正正、毫無特點(diǎn)、貼滿白瓷磚的民房時(shí)，探討"國學(xué)建園"、"國學(xué)賞園"有著重要的意義。

　　"愛美之心，人皆有之"。愛美不僅是一種愿望，欣賞美、追求美、制造美也是一種能力。對大自然和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的愛是一種愿望，更是一種能力。"國學(xué)造園"和"國學(xué)賞園"需要愿望，也需要能力。

　　一、"國學(xué)造園"--中國園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有形的綜合傳承平臺，既是傳承形式又是被傳承的內(nèi)容。

　　1、中國古典園林藝術(shù)是精神文化產(chǎn)品，是帝王的奢侈品、士大夫的精神隱園、佛與道的解惑境界、普通市民的文化休閑樂園。

　　從幾幅楹聯(lián)談起：

　　皇家園林的氣概：臺榭參差金碧里，煙霞舒展畫圖中。（北京：頤和園-藕香榭）。皇帝"移天縮地入君懷"的氣概一表無遺。

　　士大夫的精神隱逸：四時(shí)小徑花，隨分逍遙，真閑卻，香風(fēng)車馬；一池千古月，稱情歡笑，好商量，酒政茶經(jīng)。（蘇州：拙政園-十八曼陀羅花館）。

　　脫離塵世煩惱也不是容易的事，寧靜的"靜"是爭得臉都青了。淡然的"淡"字，水深火熱，用水都澆不滅的火。更不用說"忍"字頭上一把刀了！只有入得園林藝術(shù)之意境，才能暫時(shí)脫離塵世煩惱，也許才是所謂真正的人境。

　　佛與道的解惑境界：晨鐘暮鼓警醒世間名利客，佛號經(jīng)聲喚回紅塵夢中人。（江蘇省蘇州鎮(zhèn)湖萬佛石塔）。

　　市民的休閑意境：過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我（一）。道是非天非地路，果真亦仙亦凡橋（二）。無錫鰲頭渚會仙橋。曾是無錫頗有名氣的惠山"大德"橋，五十年代末，因開挖京杭大運(yùn)河，拆遷于此。老百姓盼望改變命運(yùn)的愿望，看完風(fēng)景后，確實(shí)感覺很好，但又不得不回到現(xiàn)實(shí)的感覺。

　　在北京園博會，建有永定塔、錦繡谷、北京園和臺灣館等園林建筑。在接待臺灣園投資方負(fù)責(zé)人時(shí)，大家相談甚歡。

　　臺灣工商建設(shè)研究會理事長雷祖剛即興出了一個(gè)上聯(lián)：新塔永定，九層四面八方，兩館相望，花團(tuán)錦簇錦繡谷。

　　園博會組委會辦公室副主任、北京市園林綠化局副局長強(qiáng)健對了下聯(lián)：老友重逢，兩岸千錘百煉，一心共謀，絢麗紛呈臺灣園。

　　徜徉園林之間，以文會友，是精神境界的一種享受，亦是園林的精神附加值和精神產(chǎn)品。

　　2、中國古典園林的造園理念、效果、設(shè)計(jì)、手法、技巧、特性等諸多方面充滿了東方的智慧、哲學(xué)、文化，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有形的綜合傳承平臺。

　　精神文化是軟內(nèi)容，要傳承必須通過具體形態(tài)來"硬表現(xiàn)"，即有形的表現(xiàn)。

　　中國古典園林集建筑、山石、水系、植物、動物、家具、飾件、匾額、楹聯(lián)、雕塑、詩詞、書畫、碑文、戲曲、音樂、餐飲等諸多有形的元素于一體，是物化、有形的傳承平臺和具有可視性的文化傳承載體和傳承內(nèi)容。每一種元素都有著上百年甚至數(shù)千年的發(fā)展歷史和文化血脈，園林恰恰是集中、綜合表現(xiàn)這些元素在不同歷史時(shí)期的動態(tài)"寫真"。

　　從思想、精神和理論方面：

　　造園理念。"天人合一"。體現(xiàn)了儒道釋三家的根本精神理念，彰顯了人與自然相親、相融的生態(tài)文明理念。

　　造園效果。"雖由人作，宛如天工"。追求尊重自然、順應(yīng)自然，回歸自然的思想境界。

　　造園設(shè)計(jì)。"縮天移地，曲徑通幽"。取自然之精華，以小見大的氣概和含蓄、婉轉(zhuǎn)、自然流露的心態(tài)和審美觀。

　　造園方法。"師法自然，巧于因借"。 明末計(jì)成的《園冶》全面論述了園林藝術(shù)和園林工程原理和技藝手法，總結(jié)了民間匠師的造園經(jīng)驗(yàn)，反映了中國古典園林建筑的藝術(shù)成就。"應(yīng)時(shí)而借"、"應(yīng)景而借"，增加了園林時(shí)空藝術(shù)的感染力。

　　造園技巧。"精工營造，匠心獨(dú)具"。是設(shè)計(jì)者、施工者千百年來智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。特別是對植物的配置，注重對植物賦予人格化的寓意，使之成為既是觀賞對象，又是情景交融、人與自然相親相融的重要元素。

　　造園特性。"寓情于景，內(nèi)涵外麗"。中國古典園林獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式匾額和楹聯(lián)，是中國傳統(tǒng)文學(xué)最好的傳承載體和教科書。匾額和楹聯(lián)構(gòu)思于園林，指導(dǎo)意境造景（此景獨(dú)情、意境相融）。寓意于園林，引導(dǎo)意境感受（造園指向、借景寄情）。增彩于園林，融合意境元素（文學(xué)傳承、內(nèi)涵外麗）。匾額和楹聯(lián)即有文字意境，其造型的樣式、材料、彩畫本身也是一種美的元素。

　　3、園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的代表性元素，是國際交流中重要的文化符號。

　　被稱為"世界園林之母"的中國園林藝術(shù)，與瓷器、絲綢、茶葉一樣，早已經(jīng)成為國際交流中重要的中國文化符號。公元7世紀(jì)，日本在全面吸收盛唐文化時(shí)，引進(jìn)了中國建筑與園林。讓歐洲最早了解中國園林的是13世紀(jì)的馬可-波羅。17世紀(jì)后期，中國園林開始影響歐洲很多國家的園林的理念和建設(shè)。而且，世界各國都有引自中國的觀賞植物，如牡丹、芍藥、杜鵑、月季、菊花、銀杏、白皮松、竹子等。應(yīng)該從更高的角度看待園林在國際文化交流中的重要作用。歐洲的植物學(xué)家和傳教士從中國引進(jìn)了1000多種植物。

　　文化的傳播歸根結(jié)底是生活方式的傳播，中國園林在新形勢下，以其平和、自然、生態(tài)、和諧的特性有助于在國際上樹立"愛好和平、和諧相處"良好的中國形象。