唐學(xué)山教授在首屆國(guó)學(xué)造園主題論壇上

    中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊  2013年1月13日，作為“第三屆園冶高峰論壇“主要的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)之一的首屆國(guó)學(xué)造園主題論壇在北京新大都飯店召開(kāi)，由夏巖文化藝術(shù)造園集團(tuán)主辦，建設(shè)部中國(guó)建筑學(xué)會(huì)、中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南師大中北學(xué)院協(xié)辦。

    國(guó)際園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)副主席、北京林業(yè)大學(xué)教授唐學(xué)山演講主題為《博大精深的風(fēng)景園林實(shí)乃國(guó)學(xué)也》。

    唐學(xué)山說(shuō)：“什么是國(guó)學(xué)？《辭?！酚忻鞔_的解釋?zhuān)瑖?guó)學(xué)猶言國(guó)故，是本國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化。什么是學(xué)術(shù)呢？是較有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。什么是文化呢？從廣義上來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富說(shuō)清楚了，實(shí)乃中華民族靈性之結(jié)晶，中國(guó)文化品格，重各類(lèi)學(xué)術(shù)文化精神之融合。”

    唐學(xué)山認(rèn)為，中國(guó)文化視覺(jué)，書(shū)法、京劇園林，在傳統(tǒng)園林當(dāng)中都得到具體生動(dòng)的體現(xiàn)。第一層面是文學(xué)與藝術(shù)，第二層面是博大寬容的哲思?xì)赓|(zhì)，是中國(guó)華夏哲學(xué)思想在五到七千年所形成的哲學(xué)體系，我認(rèn)為是我們文化的重要內(nèi)容之一。國(guó)學(xué)大師季羨林先生主編的《神州文化集成叢書(shū)》，總結(jié)了全世界人民創(chuàng)造的四大文化體系，中國(guó)、印度、伊斯蘭和歐美，形成今天的歐美兩大文化體系。我認(rèn)為國(guó)學(xué)大師季羨林先生所主編的《神州文化集成叢書(shū)》就是我們國(guó)學(xué)的主要內(nèi)容，這里簡(jiǎn)單舉了幾個(gè)實(shí)例。發(fā)表了50篇以后，本來(lái)100篇，很可惜，現(xiàn)在沒(méi)有繼續(xù)這個(gè)工作。臺(tái)灣把《神州文化集成》翻譯成繁體字在臺(tái)灣發(fā)表了，大陸買(mǎi)不到了，我希望未來(lái)《神州文化集成》能夠再繼續(xù)發(fā)表。

    唐學(xué)山講到，佛教有幾個(gè)主要內(nèi)容，園林與風(fēng)水。風(fēng)景的模式，最簡(jiǎn)單總結(jié)四個(gè)字“北山南水”包括一切，我認(rèn)為中國(guó)園林所有的規(guī)劃，從傳統(tǒng)園林來(lái)講都是根據(jù)這個(gè)模式“北山南水”。北山南水的道教風(fēng)水模式，我認(rèn)為是非?？茖W(xué)的。為什么要北山南水呢？作為中國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)兩個(gè)主要內(nèi)容，一個(gè)生態(tài)方面的研究，就是環(huán)境學(xué)。一個(gè)是文化，文學(xué)與藝術(shù)方面。中國(guó)處在北半球，作為園林景觀，到晚上大家都知道什么也看不見(jiàn)，白天由于中國(guó)是在北半球，風(fēng)景園林的光源從赤道來(lái)，有了陽(yáng)光，才有形象和色彩，這是最科學(xué)的一種解讀。為什么叫“北山”呢？因?yàn)橹袊?guó)北方的冬季主要受西伯利亞寒流的控制，所以中國(guó)北山南水的風(fēng)水模式，是要擋住北方的寒流，創(chuàng)造一個(gè)宜居的環(huán)境，人類(lèi)活動(dòng)與生活。從光源來(lái)源，從氣候條件，可以說(shuō)中國(guó)風(fēng)水學(xué)，道家風(fēng)水學(xué)是科學(xué)的。我覺(jué)得中國(guó)的道教風(fēng)水學(xué)尤其在我們園林設(shè)計(jì)當(dāng)中得到體現(xiàn)，現(xiàn)在給大家展示的是被我們園林前輩界定為劃時(shí)代作品的宋代受賞。

    唐學(xué)山認(rèn)為李約瑟先生對(duì)中國(guó)道教的界定是科學(xué)的，是符合事實(shí)的。風(fēng)水學(xué)至于一些算命先生這些下九流，在這里不用再多做評(píng)價(jià)。所以我認(rèn)為中國(guó)的道教，風(fēng)水模式是符合中國(guó)處于北半球這種地理?xiàng)l件所造成的。我們?cè)倥e大家所熟悉的頤和園，大家看也是北山南水，萬(wàn)壽山、昆明湖、圓明園也是這個(gè)創(chuàng)作的方法，這里不再展開(kāi)。中國(guó)園林文學(xué)藝術(shù)又是有非常緊密的關(guān)系，在私家園林被稱(chēng)為文人園，原主人大多是退休的官吏和文人，被稱(chēng)為詩(shī)情畫(huà)意的文人自然寫(xiě)意山水人，我認(rèn)為這個(gè)總結(jié)最科學(xué)的。

    唐學(xué)山總結(jié)，博大精深的中國(guó)風(fēng)景園林是一門(mén)國(guó)學(xué)，凝結(jié)了三千多年中國(guó)園林歷史文化的精髓，以自然生水為特色，以天然合一為理念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要途徑。他說(shuō)“十八大提出五位一體的建設(shè)，我們風(fēng)景園林占了兩個(gè)，一個(gè)是生態(tài)文明建設(shè)，一個(gè)是傳統(tǒng)文化建設(shè)，所以新中國(guó)建立以來(lái)雖然傳統(tǒng)文明在多方面都有所進(jìn)展，但仍然缺乏具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林作品。”

    他談到，“近年來(lái)，國(guó)學(xué)的復(fù)興提倡弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)風(fēng)景園林行業(yè)工作者來(lái)講應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)園林的重要思想，并將精髓融入到現(xiàn)代園林建設(shè)當(dāng)中。這樣將對(duì)中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用，也是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的一個(gè)重要的舉措。”