中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊  國務(wù)院參事劉秀晨先生長期從事園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，是全國綠化獎(jiǎng)?wù)?、國?yōu)工程獎(jiǎng)、北京市園林設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)獲得者，北京市第一批有突出貢獻(xiàn)的科技專家，北京市勞 動(dòng)模范；為國務(wù)院"有貢獻(xiàn)的科技專家"，享受國務(wù)院專家津貼。劉秀晨先生是業(yè)內(nèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的知名專家，他還出版過諸多文集，《綠色的云》是其專著之一。 中國風(fēng)景園林網(wǎng)推出劉秀晨先生的專著《綠色的云》系列文章，本期推出《綠色的云》之《園林環(huán)境與城市設(shè)計(jì)淺談》。

園林環(huán)境與城市設(shè)計(jì)淺談

　——建筑 · 園林 · 環(huán)境 · 人

劉秀晨

　　創(chuàng)造完美的城市環(huán)境始終是規(guī)劃師、建筑師和風(fēng)景師的共同追求。這些年，宏偉的建筑、流暢的立交、舒展的草坪不勝枚舉，然而欲尋覓一塊幾者配合十分完美的三度環(huán)境卻比較難。這里除城市建設(shè)管理體制等原因外，一門城市設(shè)計(jì)學(xué)科的理論還沒有被領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)人員充分認(rèn)識。

　　勞動(dòng)創(chuàng)造了人。人類的實(shí)踐對環(huán)境產(chǎn)生能動(dòng)的改造作用。馬克思批判了人是環(huán)境的產(chǎn)物這一學(xué)說，指出它忘記了"環(huán)境正是由人來改變的"。城市環(huán)境乃人造環(huán)境，城市綠地屬"人化自然"。改 善環(huán)境這一概念往往單純理解為生態(tài)健全、減少污染，孰不知城市建、構(gòu)筑物和綠地的綜合視覺環(huán)境， 同樣是評價(jià)環(huán)境質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　改革十年城市發(fā)展空前，北京的建設(shè)速度在世界上也是少有的。對成就和業(yè)績作一番回顧之暇， 似乎感到還有一些方面值得探討。諸如維護(hù)古都風(fēng)貌、對建筑高度、設(shè)計(jì)風(fēng)格和思潮的討論等等， 已有不少高見。作為城市規(guī)劃與建筑、園林設(shè)計(jì)的結(jié)合部，即城市設(shè)計(jì)學(xué)已水到渠成地提了出來。

　　所謂城市設(shè)計(jì)既不同于城市規(guī)劃，更有別于建筑、園林設(shè)計(jì)。它是城市三度空間的實(shí)體設(shè)計(jì)，是 一項(xiàng)綜合的人造環(huán)境的設(shè)計(jì)。建筑師、風(fēng)景師往往設(shè)計(jì)孤立的與周圍環(huán)境關(guān)聯(lián)甚少或不協(xié)調(diào)的建筑或 園林，而規(guī)劃師又往往用法規(guī)和條文來控制這些設(shè)計(jì)。要把兩者結(jié)合起來創(chuàng)造統(tǒng)一協(xié)調(diào)的城市綜合環(huán) 境實(shí)在太難了。不是么，一個(gè)位置顯要的路口廣場由幾組風(fēng)格各異的建筑組合得十分別扭；一組美麗 的建筑被"好心"的風(fēng)景師用密林遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)；所有高大建筑一律沿紅線一字排列，形成一條擴(kuò) 大了的"胡同"；如此等等。這恐怕既不應(yīng)該抱怨每一組建筑、園林、市政工程單體設(shè)計(jì)者，也不能 籠統(tǒng)地責(zé)怪規(guī)劃師的能力，也許有人講街景小區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃可以解決這個(gè)問題，否 ! 即使有了詳細(xì)規(guī)劃， 規(guī)劃師也無力控制對建筑、園林、廣場等的再創(chuàng)作。為了創(chuàng)造城市三度空間視覺的協(xié)調(diào)并賦予它個(gè)性 和魅力，一個(gè)銜接城市規(guī)劃和單項(xiàng)設(shè)計(jì)的橋梁--城市設(shè)計(jì)學(xué)自然地引起人們的關(guān)注。

　　城市設(shè)計(jì)決定著城市綜合環(huán)境的形象和個(gè)性。它打破過去由于忽視城市設(shè)計(jì)造成的城市環(huán)境雜 亂無章或千篇一律的乏味，它應(yīng)沖脫全國從南到北、從東到西規(guī)劃設(shè)計(jì)形式單調(diào)、教條的局面。把活生生的富于歷史、自然特色的城市內(nèi)涵通過城市設(shè)計(jì)組織得更加淋漓盡致。城市三度空間是由建筑、園林綠化、道路廣場、各種構(gòu)筑物相互滲透的綜合產(chǎn)物。這個(gè)綜合環(huán)境的形成，是一項(xiàng)系統(tǒng)工 程，不可能只靠建筑師來完成。城市設(shè)計(jì)是一門專門的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)者必須有駕馭三度空間的實(shí)力， 必須有較高的思想文化修養(yǎng)，用匠心去組織城市空間，這對于高度推進(jìn)城市建設(shè)的當(dāng)前，尤為迫切 必要。一旦城市面貌形成了，再考慮也就晚了。

　　園林綠化是組成城市空間的最重要的因素，它占據(jù)整個(gè)城市 1/3 到一半左右的土地。在現(xiàn)代城市 建設(shè)中，綠地面積還會進(jìn)一步擴(kuò)大。因此，園林綠化在城市設(shè)計(jì)中起到舉足輕重的作用。而我們的風(fēng) 景師往往還不具備很高的文化造詣，或者有了較高的造詣也無人授權(quán)讓風(fēng)景師來組織城市空間。這就 使風(fēng)景師一直處于只能搞局部園林設(shè)計(jì)的被動(dòng)狀態(tài)，不可能高屋建瓴地把握大空間。筆者呼吁，在大 規(guī)模城市建設(shè)的當(dāng)前，努力提高風(fēng)景師的素質(zhì)，大膽地讓風(fēng)景師參與城市綜合環(huán)境的設(shè)計(jì)和建筑方案 等，各專業(yè)設(shè)計(jì)師一起把我們的城市組織得更加合理、科學(xué)、賦予特色和個(gè)性，這就是本文的宗旨。

　　一、城市風(fēng)景師觀念上的飛躍

　　我們的風(fēng)景師 ( 園林設(shè)計(jì)師 ) 過去多沉溺在園林環(huán)境的植物材料或園林小品的具象配置方面， 誠然這是必要的。這幾年"片林"的建設(shè)已成為增加綠地的主要手段，我們應(yīng)學(xué)會從"小手法"中 解脫出來，進(jìn)入"大手法"的創(chuàng)造領(lǐng)域，在這一廣闊的天地里用色塊、線條 ( 天際線、林緣線等 )、 反差、質(zhì)地等手法去師法自然，組織美麗的人工植物群落，讓人們能去感受和領(lǐng)略源于自然又高于 自然的城市綠色景觀，使大面積的城市林地更富于旋律和節(jié)奏的變化。這是其一。

　　樹立環(huán)境意識、強(qiáng)化視覺觀念、人文觀念，在城市綜合環(huán)境的創(chuàng)作中（如大型公共建筑群、現(xiàn) 代城市綜合體、居住區(qū)和小區(qū)等等）把園林綠化的詳細(xì)設(shè)計(jì)置于整個(gè)大環(huán)境中去，為建筑、廣場、道路、 雕塑、水體增光加彩，使所有的城市要素融為一體，空間環(huán)境完整統(tǒng)一富于生機(jī)，這是其二。

　　要駕馭城市環(huán)境的綜合效應(yīng)，風(fēng)景師必須學(xué)會更多的招數(shù)。傳統(tǒng)的、本土的、 舶來的，經(jīng)過 消化用拿來主義和深入的結(jié)合國情的 ( 而不是偷懶的 ) 再創(chuàng)作，去組織城市大面積的鳥瞰圖。使我 們的城市新環(huán)境逐步走上世界名城的新座次。其實(shí)歷史的北京城就是世界一流的，盡管現(xiàn)在我們 經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件有限，但是好的、富于哲理的環(huán)境構(gòu)成并不等于必須用高價(jià)才能買來。匠心，有了 匠心就有了生長完美環(huán)境的理性基礎(chǔ)，用心的風(fēng)景師可以把握深刻的創(chuàng)作意識，感受并發(fā)掘你所 創(chuàng)作的空間環(huán)境的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造出趨于完美的城市環(huán)境 ( 當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)因素也是重要的 )，這需要 風(fēng)景師具有社會、歷史、文化的全面修養(yǎng)，并消化咀嚼和研究海內(nèi)外城市設(shè)計(jì)的信息和行情，這 是其三。

　　風(fēng)景師和所有城市設(shè)計(jì)者在提高自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，要勇敢地抵御那些破壞性建設(shè)造成的視覺 污染，首先自己不要參與污染，同時(shí)要學(xué)會說服那些建設(shè)的決策者來干預(yù)被某些人添上的敗筆。宛 如高明的廚師用心組織一桌新鮮可口、色香味俱全的佳肴，同時(shí)轟跑在完美的佳肴上桌時(shí)突然飛來 的幾只蒼蠅。這方面的實(shí)例是有的。一組接近完美的公共建筑或高層小區(qū)，由于功能不夠完善，被 后來人平添上格調(diào)低下的廁所或粗俗的車棚、商亭。綠地里煞費(fèi)心機(jī)地在花架、亭臺上"描龍繡鳳"和堆砌極不高明的山石，這種環(huán)境污染成了"賠本賺吆喝"的蛇足之舉，這是其四。 北京的園林從總體上講首先應(yīng)是北京的。它是北京地區(qū)的鄉(xiāng)土植物材料和北京風(fēng)韻的園林傳統(tǒng)構(gòu)成其主要內(nèi)容的。這就是共性。當(dāng)然北京傳統(tǒng)和風(fēng)格并不意味著都是紅墻金瓦?；始业暮兔袼椎摹?傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的是有聯(lián)系和區(qū)別的。設(shè)計(jì)者應(yīng)從"神似"中尋找更高層次的園林文化內(nèi)涵。這種尋 求是以共性和統(tǒng)一性為其前提的。具體到一個(gè)公園、一塊綠地、一組公共建筑為其配套的庭院園林， 都應(yīng)從統(tǒng)一中求得變化，從主調(diào)中找到復(fù)調(diào)，從協(xié)調(diào)中尋對比，在章法的羽翼下覓自由。風(fēng)景師離 開這些哲理，就不可能從必然到自由。

　　統(tǒng)一與變化，共性與個(gè)性，普遍性與特殊性，全局與局部等等，這些哲學(xué)范疇無不體現(xiàn)著對立 統(tǒng)一的辯證關(guān)系。它們是相互依存、相互聯(lián)系又存在著差別的。它們又是可以相互轉(zhuǎn)化相互滲透的。 共性普遍寓于個(gè)性之中，個(gè)性之中有共性。環(huán)境乃至整個(gè)世界就是通過種種聯(lián)系形成的統(tǒng)一的整體， 故宮作為統(tǒng)一的宮殿建筑群，具有性格一致的、體現(xiàn)封建集權(quán)思想的漢文化特性。這是共性。而每 一單體建筑又各具鮮明的與之功能相吻合的個(gè)性。它是展示統(tǒng)一與變化、共性與個(gè)性的成功范例。 從正陽門、天安門、午門至太和殿、中和殿、保和殿直至御花園、神武門……節(jié)奏和韻律具有章法 嚴(yán)謹(jǐn)和變化豐富的格局。猶如一首殿堂交響樂從序曲到高潮再展開以至到尾聲。它既有嚴(yán)格的軸線 關(guān)系，又有千變?nèi)f化的東西路庭院建筑群，是極好的城市設(shè)計(jì)哲理的展示。它的設(shè)計(jì)者也許沒學(xué)過 辯證法，卻不自覺地運(yùn)用了辯證思維。亞運(yùn)村、國家奧林匹克體育中心的規(guī)劃則是以現(xiàn)代的建筑語 匯成功地運(yùn)用了城市設(shè)計(jì)的這些哲理。

　　發(fā)達(dá)國家的城市設(shè)計(jì)往往是非常講究的，我們的設(shè)計(jì)師不是不能與其一比高低，而是把這個(gè)重 要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)變成了被遺忘的角落。