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　　廈門園博會設計師園－－Landscape新浪潮

　　二十世紀80年代美國人阿爾溫·托夫勒出版的一本最暢銷的書《第三次浪潮》（1980年）揭示了人類社會發(fā)展的新紀元，然而二十一世紀的當今世界，中國的迅猛發(fā)展為世人矚目，想必"第四次浪潮"理應出自中國人之手。

　　從北宋宋迪的"瀟湘八景圖"、張擇端的"清明上河圖"，中國無愧為世界園林之母。然而我們不能總是在說"過去"，也應當敢說"現(xiàn)在"和"未來"。為此，我將此園賦名為：Landscape新浪潮。

　　理念--看得見的自然與看不見的自然；

　　1944年美國最著名的設計師Peter Walker出版了一本《INVISIBLE GARDENS》，我們把它譯成"看不見的庭園"，這是西方人對東方深厚文化所反映出來的一種最直觀的表述，實際上在中國我們把這些所"看不見"的東西稱之為"意境"，而在日本又將其稱之為"（わび）"與"然（さび）"。在人們的心目中，她是超越現(xiàn)實，最理想化的"可見"的精神世界。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的形態(tài)意識也在發(fā)生微妙的變化，設計師們也不僅僅只是在追求、回歸自然，而且開始用不同的手法表現(xiàn)"看不見的自然"。日本九十年代中的許多設計師均以"光"、"風"、"聲"等自然現(xiàn)象做為自己的創(chuàng)作源泉。我在此作品中希望表述的設計理念是"看得見的自然（植物、地形、水等）與看不見的自然（地層）"。

　　模式--中國傳統(tǒng)造園文化+平面構成+地被園藝；

　　就像園名所表示的一樣，我們希望給大家展示怎樣一種"Landscape新浪潮"呢？當然首先要有中國傳統(tǒng)造園文化的要素，其次是平面構成，因為它代表了近代Landscape的潮流，中國需要國際化，設計也不能摒棄國際化。最后是地被園藝，這是以英國為代表的園藝展示，特別是在園藝博覽會上，更應該突出"園藝"，而其中表現(xiàn)最容易、最豐富的應該就是地被植物。這也正是中國從黃土不露天到大量種草坪，現(xiàn)在是要求多樹種，但是千萬別忘記，不能缺少豐富的地被植物。這就是我希望展示給大家的現(xiàn)階段的"模式"。

　　主題--起伏錯落的地被草坡--象征著Landscape新浪潮；

　　廈門是一個美麗的海濱城市，印象最深的就是大海和海浪，但是隨著城市的不斷發(fā)展，特別是海浪的印象在漸漸淡漠，在這里我除了希望表現(xiàn)Landscape新浪潮外，還希望喚起人們對不斷在消失的原風景的寓意表示。

　　表現(xiàn)--中國傳統(tǒng)造園文化：鋪裝圖案（八吉祥圖）、玻璃磨刻（四字八景名）、框景畫（樁景意境）。

　　本作品中是通過傳統(tǒng)的要素來反映造園文化。"八吉祥"是人們心目中最大的希望，"四字八景"是"風景"一詞形成的最初形態(tài)。"風景"的概念源于中國。"樁景樹"如同江南私家庭園中的假山，日本庭園中的枯山水，像一幅縮景畫，意境的絕妙表現(xiàn)。

　　平面構成："銳三角"、平面鋪裝、園路、水池、草坪、種植……相互間均呈"4?～10?"的斜角，構成視覺上的沖擊。除此之外，立面上也做成與原有地形呈"銳三角"的側面，與此同時，園中又穿插著18條高低起伏的自然曲線的地被種植帶。直線與曲線，剛與柔，張揚與含蓄結合在一起。承載時代的需求。

　　地被園藝：5處（五大洲--國際風景園林師園地）花境，細部園藝造景，有生命力的最美的意境追求。

　　對園藝花卉的鑒賞已成為主流，主要表現(xiàn)在植物品種的豐富性與自然狀態(tài)下的配置，在突出整體風格及純粹性的同時點綴5處花境。表現(xiàn)變化豐富，很多人都在問什么是最美的，我的回答是有生命的，就是最美的。

　　特點： “看不見的自然” 充分利用臨接園路的高差變化，將所有的側立面均表現(xiàn)成地層的斷面。

　　我們一直在追求的"自然"是看的見的自然，本作品所希望表現(xiàn)的是實際存在的，正常情況下又看不到的自然，這就是養(yǎng)育人類的大地地層。并在西南側壁上設置5處透水點，表現(xiàn)水池中的水是來自地層中。

　　“數(shù)字”  種植數(shù)量上以6為單位，每行6棵。6的倍數(shù)、18個起伏的波浪，"66順"的寓意表現(xiàn)。

　　對數(shù)字的理解自古至今從來就是東方文化的一部分，中國把9當成最大的數(shù)字，有"九龍壁"、"九洲大地"，塔一般為"奇數(shù)層"，八代表"發(fā)"，最近山東更流行7（七上八下），六為"順"，日本把4視為不吉祥（死），送禮必須是一單數(shù)（奇數(shù)）……等等。本作品取第6屆園藝博覽會的"6"，表示"吉祥、順利"之意。

　　“培育”  我們所從事的工作，不是去『創(chuàng)造』環(huán)境，而是要像母親教自己孩子說話、走路一樣，去『培育』環(huán)境。

　　現(xiàn)代的城市人認為社會的發(fā)展是靠他的努力而成功的，完全沒有認識到農村的存在，中國能有現(xiàn)在的迅猛發(fā)展，支撐13億人口的是其中的10億農民。無論是城市中的白領或是藍領，仔細想想，其父母親也許就生活在農村，要不爺爺奶奶，最多不會超過曾祖父、曾祖母那一代，也一定是來自農村，自己充其量也不過是城市人的2、3代。難道漫長的人類社會的發(fā)展，會因近100年的工業(yè)社會的發(fā)展而放棄原有的生活模式嗎？城市是由農村發(fā)展誕生出來的，農村是城市的母親，同時，農村又從一開始就一直養(yǎng)育著城市，也就是說，農村又是城市的父親。任何無視他人的人，無論他現(xiàn)在多么強大，他也一定將會被大家所無視。未來的城市將產生出能夠與環(huán)境進行對話的設計要求。作為能夠讀解城市環(huán)境的最佳模式，與其說是在城市中，還不如說是在城市周邊的農村更為貼近。那就是去『培育』環(huán)境。

　　“摹刻”蜻蜓、三角梅的摹刻，表現(xiàn)人類對自然生態(tài)理想鄉(xiāng)的追求。

　　園中唯一一處構筑物為玻璃墻，上面有細密的蜻蜓，三角梅的摹刻圖案。蜻蜓是衡量生態(tài)環(huán)境狀態(tài)最常用的指標，蜻蜓數(shù)量越多，生態(tài)狀態(tài)越好！三角梅是廈門的市花，用蜻蜓和三角梅的摹刻既可以打到增加通透玻璃厚實感的效果，又表達了對自然崇尚的想往。